एक स्वदेशी दृष्टिकोण से पता चलता है कि दिन के समय की बचत के लिए घड़ियों को बदलना मानव स्वभाव के विपरीत कैसे चलता है।

यह फिर से वही समय है. आश्चर्य करने का समय: हम साल में दो बार घड़ियों को आगे और पीछे क्यों घुमाते हैं? शिक्षाविद, वैज्ञानिक, राजनेताओं, अर्थशास्त्रियों, नियोक्ताओं, अभिभावक-और इस सप्ताह आप जिन अन्य लोगों के साथ बातचीत करेंगे, वे संभवतः डेलाइट सेविंग टाइम के पक्ष और विपक्ष में कई कारणों पर बहस कर रहे होंगे।

लेकिन नाम में ही कारण स्पष्ट है: यह दिन के उजाले के घंटों को “बचाने” का एक प्रयास है, जिसे कुछ लोग लोगों के लिए “बचाने” के अवसर के रूप में व्यक्त करते हैं।अधिक उपयोग करें“वह समय जब बाहर उजाला होता है।

परंतु जैसे एक स्वदेशी व्यक्ति जो पर्यावरणीय मानविकी का अध्ययन करता हैइस प्रकार का प्रयास, और इसके बारे में बहस, एक प्रमुख पारिस्थितिक परिप्रेक्ष्य से चूक जाती है।

जैविक रूप से कहें तो, प्रकृति के लिए उजले महीनों के दौरान अधिक और गहरे महीनों के दौरान कम करना सामान्य और यहां तक ​​कि महत्वपूर्ण भी है। जानवर शीतनिद्रा में चले जाते हैं, पौधे सुप्तावस्था में हैं,

मनुष्य गैर-मानवीय प्राणियों, लय और वातावरण के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, उन पर अन्योन्याश्रित हैं और परस्पर जुड़े हुए हैं। स्वदेशी ज्ञानजो अपने जटिल, विविध और बहुवचन रूपों के बावजूद, मनुष्यों को यह याद दिलाने में आश्चर्यजनक रूप से एकजुट हैं कि हम भी प्रकृति का एक समान हिस्सा हैं। पेड़ों और फूलों की तरह, हम भी ऐसे प्राणी हैं जिन्हें आराम के लिए सर्दी और खिलने के लिए गर्मी की ज़रूरत होती है।

जहां तक ​​हम इंसानों को पता है, हम ही एकमात्र ऐसी प्रजाति हैं जो हमारे जैविक प्रीसेट के खिलाफ लड़ना चुनती हैं, नियमित रूप से अपनी घड़ियां बदलती हैं, अप्राकृतिक घंटों में खुद को बुरी तरह से बिस्तर के अंदर और बाहर खींचती हैं।

कई विद्वान इस बात से सहमत हैं कि पूंजीवाद इंसानों को सिखाता है कि वे क्या हैं प्रकृति से अलग और उससे श्रेष्ठ-पिरामिड के शीर्ष पर बिंदु की तरह। वह, और मेरा तर्क है, कि पूंजीवाद चाहता है कि लोग साल भर समान संख्या में घंटे काम करें, चाहे कोई भी मौसम हो। यह मानसिकता स्वदेशी लोगों के हजारों वर्षों से जीने के तरीके के विपरीत है।

समय और कार्य की प्रकृति

दुनिया के बारे में स्वदेशी विचार पूंजीवाद के पिरामिड या रेखाएं नहीं हैं, बल्कि जीवन के वृत्त और चक्र हैं।

सीधे तौर पर, समय का संबंध स्थलीय और खगोलीय परिवर्तनों से है। ऐतिहासिक अभिलेख और मौखिक साक्षात्कार दस्तावेज करते हैं कि अतीत की पारंपरिक स्वदेशी संस्कृतियों में, मानव गतिविधि थी प्रकृति के आवर्ती पैटर्न के अनुसार निर्धारितउदाहरण के लिए, एक बैठक गुरुवार शाम 4 बजे नहीं, बल्कि अगली पूर्णिमा पर निर्धारित की गई होगी। हर कोई पहले से अच्छी तरह से जानता था कि यह कब उत्पन्न होगा और उसके अनुसार योजना बना सकता है।

प्रकृति के कैलेंडर के प्रति इतनी तीव्र संवेदनशीलता का प्रतीकात्मक अर्थ भी है। रात में आसमान में चाँद को देखना और देखना उसी चाँद को देखने के समान है जिसे किसी ने सदियों पहले देखा था और उम्मीद है कि कोई और भविष्य में सदियों को देखेगा। समय प्रकृति के साथ इस अर्थ में जुड़ा हुआ है कि यह पश्चिमी समझ से कहीं अधिक है। यह अतीत, वर्तमान और भविष्य तीनों को एक साथ समाहित करता है। समय ही जीवन है.

इस स्वदेशी संदर्भ में, दिन के उजाले की बचत का समय निरर्थक है – यदि बिल्कुल हास्यास्पद नहीं है। समय को किसी भी तरह से नहीं बदला जा सकता है, जैसे घड़ी की सूइयां सूर्य को पकड़कर आकाश में अपनी स्थिति बदल सकती हैं। सूर्य आने वाली पीढ़ियों और आर्थिक प्रणालियों तक अपनी गुरुत्वाकर्षण इच्छानुसार चक्र करता रहेगा।

समय की तरह, काम के प्रति स्वदेशी दृष्टिकोण भी पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की तुलना में अधिक व्यापक है। वे पुष्टि करते हैं और महत्व देते हैं सभी जीवन-निर्वाह गतिविधियाँ कार्य के रूप मेंउदाहरण के लिए, अपना, बीमार का, बुज़ुर्गों का, युवाओं का, ज़मीन का, या यहाँ तक कि केवल आराम करना भी समान रूप से है मूल्यवान गतिविधियाँ,

ऐसा इसलिए है क्योंकि अधिकांश स्वदेशी अर्थव्यवस्थाओं का उद्देश्य बढ़ाना नहीं है अर्थशास्त्री द्वारा आविष्कार किया गया उत्पादन का माप सोमवार से शुक्रवार सुबह 9 बजे से शाम 5 बजे तक काम करके। बल्कि, उनका लक्ष्य समग्रता को खोजना और उत्पन्न करना है सभी के लिए कल्याण,

डेलाइट सेविंग टाइम विशेष रूप से 9 से 5 श्रमिकों के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह प्रयास करता है आर्थिक गतिविधि को बढ़ावा देना उन्हें, और अकेले उन्हें, अधिक प्रकाश देकर। इसके बारे में सोचें: देखभाल कर्मी, जो मुख्य रूप से महिलाएं हैं, साल भर दिन के उजाले घंटे से परे काम करेंउनका अस्थायी आवास कहाँ है? यद्यपि संभवतः यह दुर्भावनापूर्ण या उद्देश्यपूर्ण नहीं है, दिन के उजाले की बचत का राजनीतिक हस्तक्षेप उस विशाल कार्यबल की उपेक्षा करता है मुख्यधारा की अर्थव्यवस्था की परिधि पर कार्य करता हैकुछ मायनों में, यह भेदभावपूर्ण विचार को पुष्ट करता है कि केवल कुछ श्रमिक ही आर्थिक मान्यता और आवास के योग्य हैं।

इस अर्थ में, दिन के उजाले की बचत से यह सवाल उठता है: क्या अर्थव्यवस्था को वास्तव में धूप के उस अतिरिक्त घंटे और श्रमिक उत्पादकता की आवश्यकता है? पारंपरिक आर्थिक दर्शन संभवतः सैद्धांतिक रूप से ‘नहीं’ में उत्तर देंगे; वे दिन के उजाले की बचत को अधिक काम और अत्यधिक उपभोग की संस्कृतियों को प्रोत्साहित करके विश्व पारिस्थितिकी की जैव-भौतिकीय, नैतिक और पवित्र सीमाओं के उल्लंघन के रूप में देख सकते हैं।

समय और प्रकृति का कार्य

घड़ी के आविष्कार के बाद से पूंजीवाद है समय को तेजी से एक निर्जीव वस्तु के रूप में माना जाने लगा पर्यावरण से काफी हद तक स्वतंत्र।

जबकि बाकी प्रकृति चंद्र और सौर चक्रों के अनुसार उठती और सोती है, मनुष्य अपनी कृत्रिम घड़ियों को रीसेट करने के लिए काम करते हैं और सोते हैं।

उनकी 2016 की किताब में “धीमे प्रोफेसर,” मानविकी विद्वान मैगी बर्ग और बारबरा के. सीबर समय के इस वस्तुकरण को कार्य की अमानवीय संस्कृति से जोड़ते हैं।

वे लिखते हैं, आधुनिक श्रमिकों से यह अपेक्षा की जा रही है कि वे समय को एक संख्यात्मक संपत्ति के रूप में मानें जिसे प्रबंधित, मापा और नियंत्रित किया जा सकता है। जीवन की पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में आराम और विश्राम के लिए समय की कोई गिनती नहीं है।

आर्थिक गतिविधियों को मापने और निगरानी करने के लिए समय का उपयोग करने के निश्चित रूप से व्यावहारिक लाभ हैं – जैसे कि बैठक शुरू होने और समाप्त होने का सटीक समय जानना। लेकिन बर्ग और सीबर के काम से पता चलता है कि श्रमिकों को एक अस्थिर, अप्राकृतिक और शोषणकारी माहौल में बंधक बनाने के लिए उस उचित व्यावहारिकता को कैसे नष्ट कर दिया गया है। काम का समय और जीवन का समय है एक में धुंधला हो गया,

पूंजीवाद में, सीमित प्राणियों द्वारा बसाई गई एक सीमित दुनिया के भीतर मौजूद होने के बावजूद, काम के असीमित रूप से बढ़ने की उम्मीद की जाती है। ऐसे समय में जब मानव गतिविधि दुनिया की पारिस्थितिकी को ख़राब कर रही है – इसे बनाए रखने के बजाय जैसा कि यह एक बार हुआ था – काम के लिए यह चौबीस घंटे का दृष्टिकोण है बस प्रकृति के साथ असंगत,

संक्षेप में, दिन के उजाले की बचत का समय उसी विनाशकारी तर्क को पुन: उत्पन्न करता है जिसने मनुष्यों और गैर-मानवों को आगे बढ़ाया है वर्तमान सामाजिक-पारिस्थितिक संकटप्रकृति के नियमों, लय और आकार की अवज्ञा करना और उन पर हावी होना, जैसा कि दिन के उजाले की बचत के माध्यम से मानव ऊर्जा और श्रम के मौसमी दोहन में देखा जाता है, बेजोड़ को कायम रखता है सामाजिक और पर्यावरण गिरावट वर्तमान पूंजीवादी युग की विशिष्ट विशेषता है।

पीछे देखना, आगे बढ़ना

पूंजीवाद की अपेक्षाकृत हालिया शुरुआत के विपरीत, स्वदेशी ज्ञान समय के समान पुराने दर्शन के एक समूह का समर्थन करता है। यह मनुष्यों को याद दिलाता है कि समय, कार्य और पर्यावरण के साथ बातचीत करने के अन्य तरीके भी हैं – वे तरीके जो पूंजीवाद से पहले भी मौजूद थे और जो बाद में भी मौजूद रह सकते हैं।

मेरे विचार में, लोगों के लिए यह बेहतर हो सकता है यदि पतझड़ और वसंत ऋतु में घड़ियों को बदलने के बारे में चर्चा इस बारे में न हो कि हम कितने समय का “उपयोग” कर सकते हैं या हम कितना दिन का प्रकाश “बचा सकते हैं”, बल्कि इसके बजाय सभी के लिए अधिक न्यायपूर्ण और टिकाऊ अस्तित्व को सुरक्षित करने के लिए घंटों की संख्या को कम करने के बारे में है जिसे हमें उपयोगी और लाभदायक बनाने की उम्मीद है।

यह आलेख से पुनः प्रकाशित किया गया है बातचीत क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख,